http://6007.teacup.com/1234/bbs? 【 お 願 い】 相手が特定できる個人や団体への言及、および個人情報の公開は慎重に願います。 〈過去ログ閲覧室〉へはこちらのＨＰからブログ〈つれづれパスタイム〉へはこちらからどうぞ☆★ご自分の書込みは訂正できます。最下段の［管理者メニュー］をクリックしてください。★☆ ja 2009-10-02T15:27:39+09:00 http://6007.teacup.com/1234/bbs/135 長らくご利用ありがとうございました。 こちらの掲示板は、まもなく運用を終了したいと思います。 以後の投稿は、管理者の確認後にしか表示されません。 悪しからずご了承ください。 らくりん＠管理人 らくりん 2009-10-02T15:27:39+09:00 http://6007.teacup.com/1234/bbs/133 東京・中日新聞朝刊に連載されている五木寛之の『親鸞』の４月２１日号に 法然門に入門したての綽空（親鸞聖人）の台詞として、 法然聖人の新しい考え、新しさという言葉が述べられています。 親鸞聖人が、こんなことを言うはずがありません。 仏教に新しいも古いもないからです。 法然聖人の『選択本願念仏集』も親鸞聖人の『教行信証』も、 仏典を引用して念仏の教えの正当性を主張しています。 親鸞聖人は、真実の教えとしての「真宗」を名乗ることはあっても、 新しい教えとしての「新宗」を名乗ることはありませんでし… お留守居役様 2009-05-01T14:17:06+09:00 http://6007.teacup.com/1234/bbs/132 「一念発起」の「一念は念仏である」という解釈に 阿満利麿さんに賛成していただきました。 お留守居役様 2009-03-23T07:51:01+09:00 http://6007.teacup.com/1234/bbs/131 少なくとも真宗で「一念」といえば、要となる言葉だと思います。 ですから、「他力本願」と同様に 「一念発起」も現在使われているような ただ単に「新たに決心する」と言うような意味ではないと思われましたので、 多くの解説書に疑問がありました。 また「発起」も仏教用語として読むべきと解しています。 『親鸞の仏教と宗教弾圧』の発起序の解説が参考になりました。 お留守居役様 2009-02-28T11:20:59+09:00 http://6007.teacup.com/1234/bbs/130 『歎異抄聴記』で曾我先生がどのような形で触れておられたか、記憶が定かではありませんが、 曾我先生の場合、 「行の一念」と「信の一念」とは、 「信の成就は、称するという表現になる」ということで、 別々のことではないだろうと思います。 ここの論点や表現について、 すべてが共通しているわけではありませんが、 私の、浄土真宗に関する視点や領解を、 さかのぼっていくと、 原点は、ほとんど視点において　曾我先生にたどりつきます。 私の自己認識としては、 曽我先生を通して、 らくりん 2009-02-26T10:15:12+09:00 http://6007.teacup.com/1234/bbs/129 いよいよ最後に「流罪記録」が取り上げられることになりました。 なぜこれがここにあるのかは、議論になると思いますが、 形式的には、香月院深励さんが言われている 『歎異抄』と『教行信証』は章建てが対応しているとの説をとりたいと思っています。 お留守居役様 2009-02-23T12:51:30+09:00 http://6007.teacup.com/1234/bbs/128 ありがとうございます。 覚如聖人の『改邪鈔』には、 それ本願の三信心といふは　至心信楽欲生これなり まさしく　願成就したまふには　聞其名号　信心歓喜　乃至一念とらとけり この文について　凡夫往生の得否は　乃至一念発起の時分なり このとき　願力をもて　往生決得すといふは　すなはち　摂取不捨のときなり とありまして、「乃至一念」といえば、 法然聖人以来「称名念仏」のことになっていますが、 曽我量深さんの『歎異抄聴記』では、「信心」のことのように述べておられました。 どうも、蓮… お留守居役様 2009-02-23T12:39:10+09:00 http://6007.teacup.com/1234/bbs/127 「一念に八十億劫の重罪を滅す」云々というのは、『観無量寿経』の下品下生のところを受けての話だと思いますから、 私も、ここはいわゆる「行の一念」という意味で、口称の意味に了解するのが妥当だと思います。 らくりん 2009-02-23T10:56:54+09:00 http://6007.teacup.com/1234/bbs/126 『歎異抄』第１４条の「一念発起」を多くの注釈書では、 「信心の心を起こすとき」「信心の心が起こるとき」と現代語訳されていますが、 この「一念」は「称名念仏」ではないでしょうか。 直前に「一念まうせば」とあり、 また第１条に「念仏まうさんとおもひたつこころのおこるとき」と書かれています。 阿満利麿さんの講座が、『歎異抄』の講座としては、 次回３月２１日が最終回となりますので質問してみようと思っています。 お留守居役様 2009-02-22T21:49:14+09:00 http://6007.teacup.com/1234/bbs/125 いろいろとご配慮ありがとうございます。 まもる 2008-12-03T12:56:19+09:00 http://6007.teacup.com/1234/bbs/124 ここは私に対する質疑応答のために開設している掲示板ではありませんので、 こみいった質問はご遠慮ください。 教義的な問題、あるいは信仰上の問題は このような衆目のある中でのやり取りは 誤解やすれ違いのもとになります。 また、そういう問題について語り合う場合には、 お互いの、生活、宗教的背景、思想信条……などを 充分に踏まえたうえでなければ、 深まったやり取りになっていかないことが多いと思います。 それだけではなく、不毛な議論を重ねることにさえなりかねません。 時間がありまし… らくりん 2008-12-03T08:56:05+09:00 http://6007.teacup.com/1234/bbs/123 気を悪くされたかもしれませんね＞そんなことありませんよ。私の言葉不足で余計な気を遣わせてしまい申し訳なく思います。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　私はどうも人付き合いが下手で、すぐ言葉にならず先生にも思い切って言えなかったり、疑問が言葉にならず聞法の後しばらくして違和感がはっきりとした質問になっていくことが多いので、そういう質問はちゃんとメモにとって先生に尋ねていかないとなあ・・と最近思います。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　もしよろしければたまにこちらの掲示板で… まもる 2008-12-02T22:56:41+09:00 http://6007.teacup.com/1234/bbs/122 突き放した返事になって、 気を悪くされたかもしれませんね。 でも、こういう掲示板はどのような方が登場してくるかわからないので、 つい、つながりや背景がわかからない人に対しては 臆病になってしまうのです。 ＞ただ念仏申しているとどうしても気になってしまう 気になることがたいせつなのだと思います。 だから、聞きたくなるのでしょう。 気にならなくなったら、そこから停滞がはじまります。 私自身も、まもるさんと同じことがずっと気になっています。 最初から気になっていますし、… らくりん 2008-12-02T13:12:50+09:00 http://6007.teacup.com/1234/bbs/121 自己紹介もなしに突然の質問、まことに申し訳ありません。私は時折、らくりんバンバンやひらけゴマを覗かせて貰っていて「らくりん亭がもうすぐ閉鎖してしまうのか？」と思いつい投稿してしまった次第です。ただ念仏申しているとどうしても気になってしまうので、いつも聞法させてもらっている先生に恐る恐る質聞してみようと思います。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     返信どうもありがとうございました。 まもる 2008-12-02T13:08:30+09:00 http://6007.teacup.com/1234/bbs/120 まもる　さん 初めまして。 存じ上げている方なのかどうか、 あるいは、どういう方であるのか想像もできません。 ご質問とのことですが、どうしてそういうことがお知りになりたいのか、 それをお知りになって、どうなさりたいのか、 また、なぜそれを私にお尋ねになるのか、 そういうことが、私はとても気になります。 掲示板のような、完全に公開された場では、 自己紹介もなく、いきなりの質問だけなさる方には、 不躾ながら 経験的に、かなり慎重になる習性が身についてしまいました。 らくりん 2008-12-01T22:34:10+09:00